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唯净者，是在空论无情有无佛性的问题，完全不明白台宗立圆顿教义的要旨。如果了解天台的“唯心体具”，便不会有能、所，有情、无情等差别的分辨执著。所以湛然极力 页53 提倡“唯心体具”的重要性，并且质疑...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575370099.html
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注释，或搜集名相注释的著作，未予分类，在此附带提及。 如用审慎客观的态度来探讨，第一类的佛经是否世尊亲口，迄今仍旧无法分辨。盖以佛经结集与用文字明载之确定，大约有二百年的时差，而各部派陆续传出的圣典...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042170224.html
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考据学者常以之作为真伪的分辨，即有原典的是真经，无原典的是伪经。问题是，从佛经翻译的史实来看，有人伪造原典，然后再译成汉语，也有由梵僧口述原典而翻译，也有可能大量的原典丧失于不重视历史文物的印度境内，而...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042370226.html
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障碍。依此原则去探究大藏经，即知那只不过是一大锅令人分不清菜色和菜味的东西而已，这些被学术界奉若圭臬的文字相，在修行人的眼里只有无奈的摇头叹息！可怜的佛子啊！连大学教授和高僧的差别是什么都分辨不出，又将...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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自我─ 告诉你，迷与正如何分辨 如何摆脱生活 请回头看看吧！ 第51篇 终日著意寻般若，不可得； 一身俗尘尽抛却，通消息。 第52篇 发大慈悲，怜悯一切。心生舍想，名真...菩萨行者一念发心，即有不思议，岂可用外表形相来分辨一位真正的修行人？三思！三思！ 第101篇 能为众生福田及依止的僧宝，须具足四个要件：(一).持戒清净(二).多闻智慧(三).能满足一切众生...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043270236.html
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(三)痴─心性闇昧，没有智慧。不能明白审察事理，分辨邪正、善恶、执真作假，执假作真。意 谓痴乃一种盲目的、非理性的，缺乏正思惟能力的状态。一切烦恼的总根源，均由痴而 起。 (四)慢─即贡高我慢，...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043570239.html
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华有数十年的中原传播期，中间又有吐火罗慕阗入朝一事。玄宗岂能分辨不清它与民间佛教异端的实质差别?事实上，正是因为玄宗清楚摩尼教的实际背景，才会允许胡人保有“西胡乡法”，而没有全面禁断。因此，笔者以为，...
王媛媛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085270483.html
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观照一切，孟子侧重的是分辨一切的善恶是非，而大乘佛学则侧重的是解消一切的执著。 大体而论，大乘佛学与庄子之学较为接近，而两者也皆可为孟子之学的对立面，甚至是解构孟子之学的依据。不过，可以解构，也可以...
袁信爱
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175370684.html
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左右。由于这两尊菩萨冠中并无立佛或宝瓶，无法分辨何者为观音，何者为大势至。左上方靛青色的天空中，飘浮着一支箫和一把琵琶，表示仙乐在天。这幅「西方净土图」的图像和布排皆与上作大同小异。不同之处为此幅...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01203770820.html
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光景』从心而生，又说『原从妄起』，究竟『光景』如何生起﹖『光景』与『心』如影随形，又如何分辨﹖宋代理学从这道德实践上溯天道性命，明儒所重则是将天道性命回归到主观的心体，心体又分真妄，这确非先秦儒学可以...
古清美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01211970848.html